{"id":61,"date":"2015-10-20T09:11:00","date_gmt":"2015-10-20T09:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/llagnes.com\/blog\/2015\/10\/20\/este-mundo-da-injustica-globalizada\/"},"modified":"2018-08-07T17:50:23","modified_gmt":"2018-08-07T17:50:23","slug":"este-mundo-da-injustica-globalizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/2015\/10\/20\/este-mundo-da-injustica-globalizada\/","title":{"rendered":"Este mundo da injusti\u00e7a globalizada"},"content":{"rendered":"
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\nTexto lido na cerim\u00f4nia de encerramento do F\u00f3rum Social Mundial 2002<\/p>\n

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\u201eI-Elemente I\u201c, 2010. Karl Otto G\u00f6tz<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

“Come\u00e7arei por vos contar em brev\u00edssimas palavras um facto not\u00e1vel da vida camponesa ocorrido numa
\naldeia dos arredores de Floren\u00e7a h\u00e1 mais de quatrocentos anos. Permito-me pedir toda a vossa aten\u00e7\u00e3o
\npara este importante acontecimento hist\u00f3rico porque, ao contr\u00e1rio do que \u00e9 corrente, a li\u00e7\u00e3o moral
\nextra\u00edvel do epis\u00f3dio n\u00e3o ter\u00e1 de esperar o fim do relato, saltar-vos-\u00e1 ao rosto n\u00e3o tarda.<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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\nEstavam os habitantes nas suas casas ou a trabalhar nos cultivos, entregue cada um aos seus afazeres e
\ncuidados, quando de s\u00fabito se ouviu soar o sino da igreja. Naqueles piedosos tempos (estamos a falar de
\nalgo sucedido no s\u00e9culo XVI) os sinos tocavam v\u00e1rias vezes ao longo do dia, e por esse lado n\u00e3o deveria
\nhaver motivo de estranheza, por\u00e9m aquele sino dobrava melancolicamente a finados, e isso, sim, era
\nsurpreendente, uma vez que n\u00e3o constava que algu\u00e9m da aldeia se encontrasse em vias de passamento.
\nSa\u00edram portanto as mulheres \u00e0 rua, juntaram-se as crian\u00e7as, deixaram os homens as lavouras e os
\nmesteres, e em pouco tempo estavam todos reunidos no adro da igreja, \u00e0 espera de que lhes dissessem a
\nquem deveriam chorar. O sino ainda tocou por alguns minutos mais, finalmente calou-se. Instantes
\ndepois a porta abria-se e um campon\u00eas aparecia no limiar. Ora, n\u00e3o sendo este o homem encarregado de
\ntocar habitualmente o sino, compreende-se que os vizinhos lhe tenham perguntado onde se encontrava o
\nsineiro e quem era o morto. “O sineiro n\u00e3o est\u00e1 aqui, eu \u00e9 que toquei o sino”, foi a resposta do campon\u00eas.
\n“Mas ent\u00e3o n\u00e3o morreu ningu\u00e9m?”, tornaram os vizinhos, e o campon\u00eas respondeu: “Ningu\u00e9m que
\ntivesse nome e figura de gente, toquei a finados pela Justi\u00e7a porque a Justi\u00e7a est\u00e1 morta.”\n<\/div>\n
\nQue acontecera? Acontecera que o ganancioso senhor do lugar (algum conde ou marqu\u00eas sem
\nescr\u00fapulos) andava desde h\u00e1 tempos a mudar de s\u00edtio os marcos das estremas das suas terras, metendo-os
\npara dentro da pequena parcela do campon\u00eas, mais e mais reduzida a cada avan\u00e7ada. O lesado tinha
\ncome\u00e7ado por protestar e reclamar, depois implorou compaix\u00e3o, e finalmente resolveu queixar-se \u00e0s
\nautoridades e acolher-se \u00e0 protec\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a. Tudo sem resultado, a expolia\u00e7\u00e3o continuou. Ent\u00e3o,\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\ndesesperado, decidiu anunciar urbi et orbi (uma aldeia tem o exacto tamanho do mundo para quem
\nsempre nela viveu) a morte da Justi\u00e7a. Talvez pensasse que o seu gesto de exaltada indigna\u00e7\u00e3o lograria
\ncomover e p\u00f4r a tocar todos os sinos do universo, sem diferen\u00e7a de ra\u00e7as, credos e costumes, que todos
\neles, sem excep\u00e7\u00e3o, o acompanhariam no dobre a finados pela morte da Justi\u00e7a, e n\u00e3o se calariam at\u00e9 que
\nela fosse ressuscitada. Um clamor tal, voando de casa em casa, de aldeia em aldeia, de cidade em cidade,
\nsaltando por cima das fronteiras, lan\u00e7ando pontes sonoras sobre os rios e os mares, por for\u00e7a haveria de
\nacordar o mundo adormecido… N\u00e3o sei o que sucedeu depois, n\u00e3o sei se o bra\u00e7o popular foi ajudar o
\ncampon\u00eas a repor as estremas nos seus s\u00edtios, ou se os vizinhos, uma vez que a Justi\u00e7a havia sido
\ndeclarada defunta, regressaram resignados, de cabe\u00e7a baixa e alma sucumbida, \u00e0 triste vida de todos os
\ndias. \u00c9 bem certo que a Hist\u00f3ria nunca nos conta tudo…\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSuponho ter sido esta a \u00fanica vez que, em qualquer parte do mundo, um sino, uma camp\u00e2nula de bronze
\ninerte, depois de tanto haver dobrado pela morte de seres humanos, chorou a morte da Justi\u00e7a. Nunca
\nmais tornou a ouvir-se aquele f\u00fanebre dobre da aldeia de Floren\u00e7a, mas a Justi\u00e7a continuou e continua a
\nmorrer todos os dias. Agora mesmo, neste instante em que vos falo, longe ou aqui ao lado, \u00e0 porta da
\nnossa casa, algu\u00e9m a est\u00e1 matando. De cada vez que morre, \u00e9 como se afinal nunca tivesse existido para
\naqueles que nela tinham confiado, para aqueles que dela esperavam o que da Justi\u00e7a todos temos o direito
\nde esperar: justi\u00e7a, simplesmente justi\u00e7a. N\u00e3o a que se envolve em t\u00fanicas de teatro e nos confunde com
\nflores de v\u00e3 ret\u00f3rica judicialista, n\u00e3o a que permitiu que lhe vendassem os olhos e viciassem os pesos da
\nbalan\u00e7a, n\u00e3o a da espada que sempre corta mais para um lado que para o outro, mas uma justi\u00e7a pedestre,
\numa justi\u00e7a companheira quotidiana dos homens, uma justi\u00e7a para quem o justo seria o mais exacto e
\nrigoroso sin\u00f3nimo do \u00e9tico, uma justi\u00e7a que chegasse a ser t\u00e3o indispens\u00e1vel \u00e0 felicidade do esp\u00edrito
\ncomo indispens\u00e1vel \u00e0 vida \u00e9 o alimento do corpo. Uma justi\u00e7a exercida pelos tribunais, sem d\u00favida,
\nsempre que a isso os determinasse a lei, mas tamb\u00e9m, e sobretudo, uma justi\u00e7a que fosse a emana\u00e7\u00e3o
\nespont\u00e2nea da pr\u00f3pria sociedade em ac\u00e7\u00e3o, uma justi\u00e7a em que se manifestasse, como um inilud\u00edvel
\nimperativo moral, o respeito pelo direito a ser que a cada ser humano assiste.\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMas os sinos, felizmente, n\u00e3o tocavam apenas para planger aqueles que morriam. Tocavam tamb\u00e9m para
\nassinalar as horas do dia e da noite, para chamar \u00e0 festa ou \u00e0 devo\u00e7\u00e3o dos crentes, e houve um tempo, n\u00e3o
\nt\u00e3o distante assim, em que o seu toque a rebate era o que convocava o povo para acudir \u00e0s cat\u00e1strofes, \u00e0s
\ncheias e aos inc\u00eandios, aos desastres, a qualquer perigo que amea\u00e7asse a comunidade. Hoje, o papel
\nsocial dos sinos encontra-se limitado ao cumprimento das obriga\u00e7\u00f5es rituais e o gesto iluminado do
\ncampon\u00eas de Floren\u00e7a seria visto como obra desatinada de um louco ou, pior ainda, como simples caso
\nde pol\u00edcia. Outros e diferentes s\u00e3o os sinos que hoje defendem e afirmam a possibilidade, enfim, da
\nimplanta\u00e7\u00e3o no mundo daquela justi\u00e7a companheira dos homens, daquela justi\u00e7a que \u00e9 condi\u00e7\u00e3o da
\nfelicidade do esp\u00edrito e at\u00e9, por mais surpreendente que possa parecer-nos, condi\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio alimento
\ndo corpo. Houvesse essa justi\u00e7a, e nem um s\u00f3 ser humano mais morreria de fome ou de tantas doen\u00e7as
\nque s\u00e3o cur\u00e1veis para uns, mas n\u00e3o para outros. Houvesse essa justi\u00e7a, e a exist\u00eancia n\u00e3o seria, para mais
\nde metade da humanidade, a condena\u00e7\u00e3o terr\u00edvel que objectivamente tem sido. Esses sinos novos cuja
\nvoz se vem espalhando, cada vez mais forte, por todo o mundo s\u00e3o os m\u00faltiplos movimentos de
\nresist\u00eancia e ac\u00e7\u00e3o social que pugnam pelo estabelecimento de uma nova justi\u00e7a distributiva e comutativa
\nque todos os seres humanos possam chegar a reconhecer como intrinsecamente sua, uma justi\u00e7a
\nprotectora da liberdade e do direito, n\u00e3o de nenhuma das suas nega\u00e7\u00f5es. Tenho dito que para essa justi\u00e7a dispomos j\u00e1 de um c\u00f3digo de aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica ao alcance de qualquer compreens\u00e3o, e que esse c\u00f3digo se
\nencontra consignado desde h\u00e1 cinquenta anos na Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos, aquelas
\ntrinta direitos b\u00e1sicos e essenciais de que hoje s\u00f3 vagamente se fala, quando n\u00e3o sistematicamente se
\nsilencia, mais desprezados e conspurcados nestes dias do que o foram, h\u00e1 quatrocentos anos, a
\npropriedade e a liberdade do campon\u00eas de Floren\u00e7a. E tamb\u00e9m tenho dito que a Declara\u00e7\u00e3o Universal
\ndos Direitos Humanos, tal qual se encontra redigida, e sem necessidade de lhe alterar sequer uma v\u00edrgula,
\npoderia substituir com vantagem, no que respeita a rectid\u00e3o de princ\u00edpios e clareza de objectivos, os
\nprogramas de todos os partidos pol\u00edticos do orbe, nomeadamente os da denominada esquerda,
\nanquilosados em f\u00f3rmulas caducas, alheios ou impotentes para enfrentar as realidades brutais do mundo
\nactual, fechando os olhos \u00e0s j\u00e1 evidentes e tem\u00edveis amea\u00e7as que o futuro est\u00e1 a preparar contra aquela
\ndignidade racional e sens\u00edvel que imagin\u00e1vamos ser a suprema aspira\u00e7\u00e3o dos seres humanos.
\nAcrescentarei que as mesmas raz\u00f5es que me levam a referir-me nestes termos aos partidos pol\u00edticos em
\ngeral, as aplico por igual aos sindicatos locais, e, em consequ\u00eancia, ao movimento sindical internacional
\nno seu conjunto. De um modo consciente ou inconsciente, o d\u00f3cil e burocratizado sindicalismo que hoje
\nnos resta \u00e9, em grande parte, respons\u00e1vel pelo adormecimento social decorrente do processo de
\nglobaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica em curso. N\u00e3o me alegra diz\u00ea-lo, mas n\u00e3o poderia cal\u00e1-lo. E, ainda, se me
\nautorizam a acrescentar algo da minha lavra particular \u00e0s f\u00e1bulas de La Fontaine, ent\u00e3o direi que, se n\u00e3o
\ninterviermos a tempo, isto \u00e9, j\u00e1, o rato dos direitos humanos acabar\u00e1 por ser implacavelmente devorado
\npelo gato da globaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica.<\/div>\n
\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\nE a democracia, esse milen\u00e1rio invento de uns atenienses ing\u00e9nuos para quem ela significaria, nas
\ncircunst\u00e2ncias sociais e pol\u00edticas espec\u00edficas do tempo, e segundo a express\u00e3o consagrada, um governo
\ndo povo, pelo povo e para o povo? Ou\u00e7o muitas vezes argumentar a pessoas sinceras, de boa f\u00e9
\ncomprovada, e a outras que essa apar\u00eancia de benignidade t\u00eam interesse em simular, que, sendo embora
\numa evid\u00eancia indesment\u00edvel o estado de cat\u00e1strofe em que se encontra a maior parte do planeta, ser\u00e1
\nprecisamente no quadro de um sistema democr\u00e1tico geral que mais probabilidades teremos de chegar \u00e0
\nconsecu\u00e7\u00e3o plena ou ao menos satisfat\u00f3ria dos direitos humanos. Nada mais certo, sob condi\u00e7\u00e3o de que
\nfosse efectivamente democr\u00e1tico o sistema de governo e de gest\u00e3o da sociedade a que actualmente vimos
\nchamando democracia. E n\u00e3o o \u00e9. \u00c9 verdade que podemos votar, \u00e9 verdade que podemos, por delega\u00e7\u00e3o
\nda part\u00edcula de soberania que se nos reconhece como cidad\u00e3os eleitores e normalmente por via partid\u00e1ria,
\nescolher os nossos representantes no parlamento, \u00e9 verdade, enfim, que da relev\u00e2ncia num\u00e9rica de tais
\nrepresenta\u00e7\u00f5es e das combina\u00e7\u00f5es pol\u00edticas que a necessidade de uma maioria vier a impor sempre
\nresultar\u00e1 um governo. Tudo isto \u00e9 verdade, mas \u00e9 igualmente verdade que a possibilidade de ac\u00e7\u00e3o
\ndemocr\u00e1tica come\u00e7a e acaba a\u00ed. O eleitor poder\u00e1 tirar do poder um governo que n\u00e3o lhe agrade e p\u00f4r
\noutro no seu lugar, mas o seu voto n\u00e3o teve, n\u00e3o tem, nem nunca ter\u00e1 qualquer efeito vis\u00edvel sobre a
\n\u00fanica e real for\u00e7a que governa o mundo, e portanto o seu pa\u00eds e a sua pessoa: refiro-me, obviamente, ao
\npoder econ\u00f3mico, em particular \u00e0 parte dele, sempre em aumento, gerida pelas empresas multinacionais
\nde acordo com estrat\u00e9gias de dom\u00ednio que nada t\u00eam que ver com aquele bem comum a que, por
\ndefini\u00e7\u00e3o, a democracia aspira. Todos sabemos que \u00e9 assim, e contudo, por uma esp\u00e9cie de automatismo
\nverbal e mental que n\u00e3o nos deixa ver a nudez crua dos factos, continuamos a falar de democracia como
\nse se tratasse de algo vivo e actuante, quando dela pouco mais nos resta que um conjunto de formas
\nritualizadas, os in\u00f3cuos passes e os gestos de uma esp\u00e9cie de missa laica. E n\u00e3o nos apercebemos, como
\nse para isso n\u00e3o bastasse ter olhos, de que os nossos governos, esses que para o bem ou para o mal elegemos e de que somos portanto os primeiros respons\u00e1veis, se v\u00e3o tornando cada vez mais em meros
\n“comiss\u00e1rios pol\u00edticos” do poder econ\u00f3mico, com a objectiva miss\u00e3o de produzirem as leis que a esse
\npoder convierem, para depois, envolvidas no a\u00e7\u00facares da publicidade oficial e particular interessada,
\nserem introduzidas no mercado social sem suscitar demasiados protestos, salvo os certas conhecidas
\nminorias eternamente descontentes…<\/div>\n
\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\nQue fazer? Da literatura \u00e0 ecologia, da fuga das gal\u00e1xias ao efeito de estufa, do tratamento do lixo \u00e0s
\ncongest\u00f5es do tr\u00e1fego, tudo se discute neste nosso mundo. Mas o sistema democr\u00e1tico, como se de um
\ndado definitivamente adquirido se tratasse, intoc\u00e1vel por natureza at\u00e9 \u00e0 consuma\u00e7\u00e3o dos s\u00e9culos, esse n\u00e3o
\nse discute. Ora, se n\u00e3o estou em erro, se n\u00e3o sou incapaz de somar dois e dois, ent\u00e3o, entre tantas outras
\ndiscuss\u00f5es necess\u00e1rias ou indispens\u00e1veis, \u00e9 urgente, antes que se nos torne demasiado tarde, promover
\num debate mundial sobre a democracia e as causas da sua decad\u00eancia, sobre a interven\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os
\nna vida pol\u00edtica e social, sobre as rela\u00e7\u00f5es entre os Estados e o poder econ\u00f3mico e financeiro mundial,
\nsobre aquilo que afirma e aquilo que nega a democracia, sobre o direito \u00e0 felicidade e a uma exist\u00eancia
\ndigna, sobre as mis\u00e9rias e as esperan\u00e7as da humanidade, ou, falando com menos ret\u00f3rica, dos simples
\nseres humanos que a comp\u00f5em, um por um e todos juntos. N\u00e3o h\u00e1 pior engano do que o daquele que a si
\nmesmo se engana. E assim \u00e9 que estamos vivendo.\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nN\u00e3o tenho mais que dizer. Ou sim, apenas uma palavra para pedir um instante de sil\u00eancio. O campon\u00eas
\nde Floren\u00e7a acaba de subir uma vez mais \u00e0 torre da igreja, o sino vai tocar. Ou\u00e7amo-lo, por favor.”<\/div>\n

\nJos\u00e9 Saramago<\/i>
\n18\/03\/2002 <\/i><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto lido na cerim\u00f4nia de encerramento do F\u00f3rum Social Mundial 2002 \u201eI-Elemente I\u201c, 2010. Karl Otto G\u00f6tz “Come\u00e7arei por vos contar em brev\u00edssimas palavras um facto not\u00e1vel da vida camponesa ocorrido numa aldeia dos arredores de Floren\u00e7a h\u00e1 mais de quatrocentos anos. Permito-me pedir toda a vossa aten\u00e7\u00e3o para este importante acontecimento hist\u00f3rico porque, ao contr\u00e1rio … Continue reading Este mundo da injusti\u00e7a globalizada<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":290,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61"}],"collection":[{"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":291,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions\/291"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/llagnes.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}