2020 – hell of a life

Escrevi o texto que se segue há quase três meses atrás, é hoje ainda mais premente que então. Os números com que lidamos hoje, a tal segunda vaga, são fruto de quê? 

Para que serviram os lockdowns se era para uns meses depois deitar a toalha ao chão? Medidas e mais medidas que ninguém, absolutamente ninguém controla! Máscaras de pano feitas em casa, máscaras a cobrir só a boca, idiotas que se acham invencíveis sem ela, eventos, festas privadas… De que serviu o lockdown? Para quê começar um maratona se não havia intenção de acabar? A sociedade actual vira as costas sempre que fica difícil, no capricho das suas vontades vira as costas até à própria existência.

A economia pode colapsar?

Faço-vos uma pergunta escandalosa: quem é que inventou a economia? Agora faço-vos outra: quem é que inventou a vida, quem nos deu a centelha que nos permite existir? Qual delas é que pode ser mais fácilmente reajustada, reinventada e reinterpretada, sem danos se assim o quisermos?

Nós somos os mestres do nosso próprio destino, mas não o somos da vida!

Na primavera as pessoas tremiam de medo, mas é no outono que mora o perigo.

My friend, mon ami, watashi no yūjin

2020 it’s been hell!

Assim é como facilmente poderia começar este texto, quando penso nos sete meses vividos deste ano. Começamos por ficar confinados a vermos a vida passar pela janela. “Isto passa” dizíamos todos baixinho, “Quando chegar o verão já não é nada”

E cá estamos nós, no verão! Saímos de casa com máscara, pensamos (alguns) 3-4 vezes se o sítio onde queremos ir, se temos mesmo que ir. Comer fora? E se a pessoa que me atender, aquela que cozinhar estiver doente e não sabe? 

Está um dia de calor tremendo, ir nadar?

E se uma, apenas uma das pessoa que lá estiver estiver infectada?

Eu sobrevivo a isso? Eu sobrevivo, claro. Sobrevivo mesmo?

Dor de cabeça, um pouco de tosse na rua e faz-se cambalhotas interiores impossíveis para não fazer um único movimento suspeito. Não se quer ser alvo de indagação, Todos, qualquer um é um alvo em potencial. Não, eu não tenho Covid, acho que não tenho. Sinto-me bem.

Até podes não ter o tal vírus, o maldito do Corona que não larga a manchete dos jornais. Destruidor da vida quotidiana, da economia, de sonhos, de esperança, da vida… Ele é hoje o culpado de tudo, culpado até da culpa existir. Mas não foi ele que criou as nossas economias insustentáveis, nem foi o realizador desta vida absurdamente rápida e consumista que levamos. Se há culpa que ele pode carregar é por deixar os nossos corpos fracos, é por tirar de nós entes queridos, é só essa a factura que lhe podemos passar. Se é grande? É imensa!

Agora para aqueles que jogam na roleta russa, com a vida deles e dos outros, é o vírus que tem culpa? Não!

Quando as coisas estão mal organizadas, há um limite para a culpa que o vírus pode ter. O vírus faz a sua parte, mas o grosso é feito por nós e pela nossa falta de organização sistêmica.

A minha linda e maravilhosa gata de 13 anos morreu há pouco tempo. O Covid teve culpa? Nunca saberei. A verdade é que o facto de terem fechado tudo, de não quererem saber de mais nada teve uma boa parte nisso. De repente todas as outras doenças parecem ser irrelevantes, todas a vidas que não sejam humanas também. 

O meu mundo desmoronou a partir daí, a partir do vírus? Não, a partir do dia em que a perdi. Vi mais salas de urgências e médicos em um mês que durante a minha vida inteira. Ainda assim qualquer suspeita, qualquer pequena dor que pode ser um milhão de outras coisas lá se vai parar, ao lugar onde de facto é provável que possamos contrair o Covid 19.

Fui recebida com guarda cerrada, como criminosos prestes a ser sentenciados. Ficamos alí, com papéis na mão a olhar uns para os outros, questionei-me se aquela pessoa duas cadeiras ao lado, que parecia estar a arder em febre seria o meu pesadelo futuro. Esperar, enfiarem-nos um cotonete de um tamanho medonho no nariz, sofrer. Primeiros resultados negativos. Ainda assim, ficar em isolamento, ver a vida acontecer do lado de fora. Todo este stress, físico e emocional, com baixa de dois dias, não mais de dois dias, porque o meu dever e de todos é trabalhar. É continuar nesta roda viva, se formos morrer de qualquer vírus, este ou futuro que seja para contribuir economicamente.

Se morrer amanhã, porque a economia não pode parar, porque a ganância de destruir o planeta não pode cessar, pelo que serei lembrada?

Pelos objectos que trazia na carteira, pelos sonhos pendurados na parede que nunca chegaram a acontecer?

Escrevo-vos daqui, não do isolamento, mas de uma vida pseudo normal, porque o teste deu negativo. O tratamento real da doença que provocou os sintomas ficou para depois, ficou para quando a minha vida, a minha presença não represente uma ameaça para outros. A vida dos outros representa uma ameaça à minha? Quem sabe!

É cansativo olhar à volta e ver no próximo sempre um potencial perigo. Viver assim, não é viver, é uma sobrevivência cavernosa. Kant filosofou sobre a necessidade absoluta de seguirmos uma moral elevada, uma conduta de responsabilidade perante o outro. Não é só “o homem está condenado a ser livre” de Satre, é uma liberdade racionalista. Esta liberdade faz muita falta neste dias sombrios, em que a vontade caprichosa do outro, a irresponsabilidade do outro, faz de todos alvos.

É assim tão difícil adiar uma viagem, não ir aquela festa, usar a máscara como deve ser (tapar só a boca não funciona, lamento), não estar em cima do outro, não fazer do supermercado a praça das conversas fúteis? Será isto pior que o labor de Sísifo? Não me parece. Então porque não somos capazes?

Existe um eu no nós, mas dificilmente um nós no eu. Gerações e gerações mimadas e egoístas que acham que a sua sobrevivência depende apenas delas mesmas, que as suas acções dizem respeito apenas a elas. O vírus Corona, tal como a peste, a febre espanhola e outros que tais põe-nos cara a cara com a nossa maldição – o egoísmo.

Quando o Homem “se abstém de pensar e deposita a confiança em velhas ou mesmo novas verdades – lançando-as como se fossem moedas com que se avaliassem todas as experiências, a própria humanidade perde a vitalidade”, – Hanna Arendt

O país dos cegos

Ciel-Terre – Bang, Hai Ja. 2011
A situação actual faz-me pensar no País dos cegos de H.G.Wells (bem para quem não leu é melhor parar aqui e voltar mais tarde).
Várias vezes me senti na aldeia dos cegos. Após dez anos da formação requerida a minha visão arquitectónica é basicamente oposta aquela na qual fui instruída. Por vezes penso que fosse melhor chegar a um ponto de consenso, a um território comum. Mas como, quando todas as fibras do meu ser me orientam para outra direcção?
Não caber nas convenções, não aceitar seguir o que nos dizem e ensinaram, não é ser intransigente ou rude, é apenas voltar a refazer as perguntas que poucas gerações tem a coragem de fazer.

Só pode ser mesmo assim?
Isto não pode ser feito de outra maneira?
Temos que continuar a perpetuar este sistema?

Sim, significa chocalhar as coisas, sair da zona de conforto e é por isso que pessoas que ousam questionar e repensar o que lhe foi dito são vistas como personae non gratae.
Não é o mesmo que acontece na aldeia dos cegos? Quando Nunez chega, primeiro pensa em dominar aquela aldeia de cegos, acha-se superior a eles, ele pode ver, eles não. Mas com o passar do tempo, eles como maioria conseguem subjugá-lo à sua vontade até ao ponto de ele equacionar perder a visão para ser um deles. Também não o fazemos?

Olhamos para os outros, para aqueles que achamos diferentes de nós, queremos que eles vistam como nós, pensem como nós, vivam como nós. Não aceitamos que realidades diversas possam ser bem-vindas, que entrar numa conversa de mente aberta não nos faz perder a identidade. Até muitos daqueles que vêem o outro lado do mundo ainda se mantêm na ideia mundana das coisas. Porque ver é diferente de olhar! O olhar requer um foco de atenção que não estamos dispostos a dispensar neste mundo veloz.

Desde crianças somos moldados para sermos como os outros. Desde pequena que havia choros quase todas as refeições em casa dos meus pais, porque me recusava a comer a carne. A forma de me alimentarem, era a mesma como eles tinham crescido, logo não viam uma possibilidade diferente. Eu tinha que me moldar e aceitar a ordem pré-estabelecida. Foi preciso crescer, tornar-me na minha própria pessoa  para que a carne deixa-se de estar no meu prato. Moldar e ser moldado, redefinir os pensamentos para que se enquadrem na sociedade onde vivemos. 

Acontece também nas escolas, com os professores. Foram poucos os que durante o tempo de aprendizagem vieram ao meu encontro. É um longo processo conseguir se abster, subjugar o ego, para que a outra mensagem possa passar. Não era o que eles pensavam da arquitectura, mas o que eu pensava dela, não era a interpretação que eles tinham do mundo, mas a que eu tinha através de análises, referências e sensibilidades.

Cada um de nós possui a sua própria história e como consequência visão do mundo. Há pilares basilares na arquitectura, mas a partir daí cada um navega na arquitectura e no mundo, com a bagagem que foi adquirindo ao longo do tempo. Não é por isso cruel, pedirem a seres únicos para trabalharem como máquinas, que apenas manuseiem máquinas? Cada um de nós brilha quando está no lugar certo a fazer aquilo que lhe é destinado, acredito piamente nisso. Esse qualidade confere significado ao que fazemos e à própria vida.
“A qualidade é o respeito pelo povo”, uma afirmação do Che Guevara que eu acrescentaria, a qualidade deveria ser o respeito pela vida.

Não é porque a maioria pensa de determinado modo que se deva cegar perante o sentimento que se possui e abafar os valores nos quais desabruchamos.
É algo íntimo, viver. 

“A minha liberdade acaba onde começa a do outro” 1, sim, mas isso significa que toda a acção tem uma reação. A  nossa visão do mundo é ampliada, alterada e completada na interação com o outro. Por isso, a nossa construção do mundo deve ser feita de respeito e tolerância, como num tango. Por vezes é preciso recuar para deixar o outro florescer.No final todos brilham sob a mesma luz - a da igualdade na unicidade da vida.

Finalmente Bogotá (como lhe chamavam os cegos) num último momento de lucidez prefere a luz, prefere a travessia, que talvez o leve à morte, que viver uma vida acomodada na escuridão. Não será um fim para todos nós?
Ainda que doa olhar, não será preferível a viver uma vida longa e amorfa na ignorância de velhos estigmas?

"The opposite of courage in our society is not cowardice, it's conformity."
― Rollo May



1Herbert Spencer

Visual poems – Day 24

“Poets and painters are born phenomenologists.” – Jan Hendrik

 
We usually talk about the great masters of cinema, but they are always in the masculine. Well, keep your eyes open, because Maya Deren is lined up right there, at the top.
In your experimental work we see a great capacity to manipulate space and time, however what fascinates me most is the movement of the body.
This continuity of movement of the dancer builds the narrative, the alteration of the physical space, but above all, it is very tactile.
Deren's images arouse in the viewer a corporeal feeling. Perspecting the hot sand, the stones in the hands, being hidden behind the foliage, the body of the dancer in tension, etc., everything goes beyond the screen.
In this sense, I wonder where is the tactality of our spaces, the so called atmosphere?
Is this more difficult to create? 
If M. Deren was able through cinema to awaken us to these feelings, why are they so difficult to exist in the real world? 
I believe, that like poets and painters, filmmakers are also sensitive to the essence of things (beings and objects). Perhaps we architects can learn from them how to instill in the formal principles and intentions of architecture the warm essence of life.

Imaginar a vida – Day 1

Scene of Study
Creator: Chang, Uc-chin
Porque é que os arquitectos não estão a falar sobre o problema da pandemia? Em algumas publicações que mostram imagem, após imagem de construções idílicas, existe a nota : não queremos contribuir para gerar o pânico, o pânico propaga-se mais rápido que o vírus.
Certo, certíssimo, não posso deixar de concordar, porque não é só o pânico, é as absurdidades que vão sendo publicadas e republicadas de como curar, não apanhar, etc uma doença da qual ainda não temos muitas informações.
Contudo, questiono mais uma vez: Por quê? Os arquitectos não deveriam estar a debater sobre a realidade que está a acontecer à volta deles?
Esperava-se de uma classe que constrói os lugares onde vivemos e que usamos, que pensa as cidades que estão agora vazias por fora e repletas por dentro, que neste exacto momento quisessem dialogar, pensar sobre as falhas e as mais valias, no que deve ser alterado ou repensado para o futuro. 
Invés disso estão fechados nas suas redomas. Obrigam os trabalhadores a continuarem a deslocar-se como se não houvesse qualquer problema fora da porta. Como podem eles desenhar espaços para os que conhecem pouco, quando não conseguem sentir a fragilidade daqueles com quem trabalham todos os dias? Que bondade, equilíbrio e coerência se pode esperar de espaços desenhados por mentes assim? Se existisse uma certificação para os gabinetes de arquitectura, como ética, ou empatia, quantos poderiam 
obtê-la? Isso faria com que as construções do futuro fossem melhores? Li um estudo que a carne de animais felizes é melhor, acredito que a arquitectura feita por pessoas felizes também seria melhor. 
Por quê ignorar as necessidades e humanidade daqueles que a pensam e executam? Para quê? Para continuarem a construir as imagens bucólicas que as publicações físicas e online nos continuam a  mostrar nestes tempos conturbados. Quem é que vive nessas imagens? 
Enquanto isso a vida continua, não na rua, mas edificios que construíram (eles e todos os outros, mais ou menos qualificados).  Em prédios de esquerdo-direito, frente-trás, nos x metros quadrados optimizados, sem varanda... Estão hoje fechados centenas de milhares de seres humanos. 
O que significa para eles tudo isso? Que sentimento lhes resta do espaço de habitar? O que lhe oferece o espaço multiplicado e espelhado em CAD? O que torna aquele lugar único, para que se identifique e o chame de seu? Que é dos pais que agora se vêem a braços com crianças confinadas? Que interesse, divertimento e desafio proporcionam esses espaços? Pela visão da minha varanda, posso-vos dizer, muito pouco. Do outro lado da rua está um parque de brincar, supostamente deveria estar vazio, está hoje ainda mais populado que antes. Porquê?
Por irresponsabilidade dos pais, sim, nem se questiona. Mas também por culpa dos espaços onde habitamos, que nas últimas décadas se transformaram em dormitórios onde a vida do seu habitante acontece pouco, muito pouco.
Como foi possível permitir que espaços íntimos tenham sido plastificados, pixelizados, anielados? 
As cidades onde agora maior parte de nós vive, transformaram-se em lugares anônimos e trouxeram ao de cima toda a sua fragilidade com esta crise. O vizinho ao qual a criança não podia dizer, olá, seria o mesmo a olhar por ele para não ser arrastado pelos pais pelo supermercado, quando nem sequer devia estar no supermercado.
A senhora idosa do prédio ao lado que não tem alternativa senão ir à farmácia, podia e devia ser ajudada por alguém mais saudável que ela, mas sabe-se da sua existência?
Não estão hoje em dia os edifícios preparados para se entrar e sair de carro, para não se dar de caras com ninguém? Não é o que as cidades pedem de nós? Ir do ponto A ao ponto B, passar pelo C e na volta se der olhar para o H? Quem passeia nas cidades? Quem olha para o lado, para o alto, para a árvore doente, para a ausência dela? Os turistas! Os habitantes estão demasiado ocupados a ir de um ponto ao outro e a correr de volta. Quando numa tarde de sábado se apercebem que o parque onde liam um livro é agora um estaleiro, já é tarde. Será?
Mais uma vez onde estão os urbanistas e os arquitectos no meio disto tudo? Quem projectou estas cidades egoístas, mecanizadas, densas e que falham redondamente quando se deparam com problemas como os que hoje enfrentamos?
Por que não são elas mais pedestres, mais verdes, mais sustentáveis, mais inclusivas? Porque o pensamento individual precede o bem comum, para os que não entenderam é o egoísmo que faz das nossas cidades aquilo que são, aliás é o mesmo atributo que faz com que o sars-cov-19 não pare de se alastrar. “Eu quero apanhar sol”, “eu quero conversar”, “eu não quero perder dinheiro”, “eu não quero que me falte comida”…”eu, eu, eu, … “
Porventura não é os mesmo mesmo que acontece nas nossas cidades?
“Eu quero que este terreno seja muito rentável”, “eu quero ter sol de todos os lados”, “eu não quero ter que andar na rua em dias de chuva” , “eu não quero espaços verdes comunitários, dão muito trabalho”... Imaginem o potencial de tudo isto, se de depois da afirmação do eu, viesse a indagação do nós.
“Eu quero apanhar sol. É o melhor para todos?”
“Eu quero que este terreno seja muito rentável. Os inquilinos vão ser felizes aqui?”

O mundo poderia ser um lugar bem diferente.

“Imaginar a vida é mais importante que fantasiar espaços (…)” J.Pallasmaa

A home called fear

 Five years old
 Rise
 Wash your face and dress
 Heat a soup
 Play
 in silence
 Wait

 Six years old
 Make drawings
 Do not drag chairs
 Go slowly to the bathroom
 Look at people from the corner of the balcony
 To hide
 Wait

 Seven years old
 Watch cartoons
 Television mute
 Yearning for snow
 Play
 in silence
 Wait

 Eight years old
 A Nintendo, without sound
 Read
 Cooking rice
 Look out the window
 To imagine
 Wait

 Nine years old
 Risk opening the front door
 Make puzzles
 Listening to music on the walkman
 Write
 Agonize the wait

____

Cinco anos de idade
Levantar
Lavar a cara e vestir
Aquecer uma sopa 
Brincar 
em silêncio
Esperar

Seis anos
Fazer desenhos 
Não arrastar cadeiras
Ir devagarinho à casa-de-banho
Olhar para as pessoas do canto da varanda
Esconder
Esperar

Sete anos
Ver desenhos animados 
Televisão muda
Ansiar por neve
Brincar 
em silêncio
Esperar

Oito anos
Uma Nintendo, sem som
Ler
Cozinhar um arroz
Olhar pela janela
Imaginar
Esperar

Nove anos
Arriscar abrir a porta da rua
Fazer puzzles
Ouvir música no walkman
Escrever
Agonizar a espera

 Four white walls
 where loneliness grows
 The uncertainty of the days to come
 What if no one comes back?
 What if I can't get out?
 Will the monsters patrolling the outside come?
 Hungry child?
 Or child without parents?
 Is there an option?
 This is where I am, why don't you want me?
 What harm have I done to them?
 Can I play on the swing?
 I promise I won't damage it. It's theirs, isn't it?
 Tell them I can see without touching
 I learned how to say it
 Can I tell them?
 That I will smell the flowers without cutting
 I'll walk slowly
 I will not speak
 or sing
 That they can keep my toys
 That I will only study
 If they let me stay
 Just a little more, mom, just a little 

----

Quatro paredes brancas
onde cresce a solidão
A incerteza dos dias que virão
E se ninguém voltar?
E se não poder sair?
Os monstros que patrulham o exterior virão?
Criança com fome?
Ou criança sem pais?
Há opção?
Isto aqui onde estou, porque não me querem?
Que mal lhes fiz?
Posso brincar no baloiço? 
Prometo que não vou estragar. É deles não é?
Diz-lhe que sei ver sem tocar
Eu aprendi a dizer
Posso dizer-lhes?
Que vou cheirar as flores sem cortar
Que vou andar devagarinho
Eu não vou falar
ou cantar
Que podem ficar com os meus brinquedos
Que só vou estudar
Se me deixarem ficar
Só mais um pouco, mãe, só mais um bocadinho

Be a Lady

Be a Lady They Said

“Don’t be that kind of woman”.

What kind of woman? The one who fights for equality? Being a feminist is not creating unease, being for me, being for a just life, is not creating unease. Be a feminist is not to bow my head when I am told that this is how things are, this is how society is.
Sorry for the discomfort of the echo of my words when I say no.
No, to the objectified body
No, to unequal wages
No, to gender categorization
No, to individualistic and inhuman cities

We identify us with what Cynthia Nixon says, because during our life we ​​have already gone through or will go through at least one of the situations. Someone will feel entitled to speak about our body, our way of being, our knowledge, our dreams and will take away the power of our essence, our personality. All of us, in one way or another, know the places to avoid, the hours, the people, the clothes, the situations. Gazelles in the savanna.
So please, before you think this is a war of gender, or opinions, try to walk in our shoes. And ask yourself:

Would I like to be treated like this?

Sakountala

Pietragalla, le corps parlant

Sakountala foi antes de mais uma homenagem à grande Camile Claudel, um sentimento que se foi desenvolvendo ao longo do tempo sobre a nossa realidade quotidiana. O que são os nossos sonhos, o que significam num mundo onde a matéria precede a essência? Perder um grande sonho é perder o propósito? É equivalente à ausência de um ente querido ou a um pedaço de nós próprios? A nossa realidade interior é feita de quê? Este conto pretende reflectir sobre essa dicotomia vivida e imaginada.

https://www.amazon.com/-/pt/dp/B0853DCGW9/ref=sr_1_1?__mk_pt_BR=ÅMÅŽÕÑ&keywords=sakountala%3A+torpor&qid=1582622376&sr=8-1

Nameless

Moonassi
Sob o ímpeto de já não saber quem sou (ou ainda não saber)
Fui ficando
amarada na neblina dos dias
Fui hoje chocalhada pelo vento dos tempos
Na tempestade onde me encontro
não há caminho
Mas sigo
Todo o ser está moribundo
já não é a minha alma que dói
é a deles
Onde fico
Padeço

Nobody

Despite continuing my work independently, the current economy dictates that in order to survive, I have to work for others. Adapting to it, being flexible… I’m too tired to make up names for you. It is what it is, sometimes intellectually challenging, sometimes what follows.

I was fired, I was fired, because it did not seem right to take my coffee next to a toilet, I was fired because it did not seem right to wash my lunch dishes in the place where others had made physiological needs. Or put food in a fridge (second hand, third hand…?) that had been put on the street and no one cleaned it up. I was fired because having internal meetings until 9 pm seemed to me to be exaggerated.

I was fired over the phone, barred from my personal computer stuff, and kicked out of the company at 9 am on the first day of autumn. Mother Nature was kind to me, because on the street people thought my wet face was from the rain.

Never in my life I had been treated that way, never in my life had I been fired… never until the day!

I saw a drawing a long time ago with the phrase “Nobody can stop them!(…)”

The world is made of many nobodies. As I belong to this class, I was treated by the businessmen (not all are the same) as an object, garbage.

J. Campbell wrote that cities demonstrate very well the power of the time, before the centrally located churches, then the government buildings and today the offices, eager to win the planet. Eternal economic growth, resource use to exhaustion, often zero humanity.

The nobodies in this world has children, loans, dreams? Who knows, but most of all they are afraid. And in the fear in which they surround themselves, they learn not to say what they think, to look sideways when something goes against their values. In the process they lose their rights, they kill the ideals to become the automatons that society requires them to be. Nobodies are the majority of this world and still, they prefer to dip their eyes on social networks. Looking at a screen, down, with subservient posture.

On the first day of autumn, another nobody was trampled underfoot, to learn not to look up, to be reminded of which side of the balance is the power.

“Nobody can stop them!

I’m nobody!”